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影响孩子发展的20个成语故事,建议家长收藏给孩子!(一)

作者:亚博游戏娱乐网页版 时间:2022-05-13 00:10
本文摘要:成语故事是我国历史的一部门,每一个成语背后都有一个具有深刻意义的故事。更是我们中华民族几千年来的智慧结晶。今天就给大家整理20个经典的成语故事,给列位爸爸妈妈们收藏学习!一、按图索骥 【典故】孙阳,春秋时秦国人,相传是我国古代最著名的相马专家,在现在的山西省平陆县张店虞坂古盐道相马,他一眼就能看出一匹马的优劣。因为传说伯乐是卖力治理天上马匹的神,因此人们都把孙阳叫做伯乐。

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成语故事是我国历史的一部门,每一个成语背后都有一个具有深刻意义的故事。更是我们中华民族几千年来的智慧结晶。今天就给大家整理20个经典的成语故事,给列位爸爸妈妈们收藏学习!一、按图索骥 【典故】孙阳,春秋时秦国人,相传是我国古代最著名的相马专家,在现在的山西省平陆县张店虞坂古盐道相马,他一眼就能看出一匹马的优劣。因为传说伯乐是卖力治理天上马匹的神,因此人们都把孙阳叫做伯乐。

听说,伯乐把自已富厚的识马履历,编写成一本《相马经》,在书上,他写了种种各样的千里马的特征,并画了不少插图,供人们作识马的参考。伯乐有个儿子,智质很差,他看了父亲的《相马经》,也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说:“千里马的主要特征是,高脑门,大眼睛,蹄子像摞起来的酒曲块”,便拿看书,往外走去,想试试自己的眼力。

走了不远,他看到一只大癞蛤蟆,忙捉回去告诉他父亲说:“我找到了匹好马,和你那本《相马经》上说的差不多,只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆,不由感应又可笑又好气,诙谐地说:“这‘马’爱跳,没措施骑呀!”【出处】  这个成语泉源于《艺林伐山》,伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日,蹄如累曲”之语,其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍,谓其父:“得一马,略与相同,但蹄不如累曲尔。”【释读】按图像寻求良马,比喻做事拘泥教条,墨守陋习。

现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求,骥是好马。二、闻鸡起舞 【典故】晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大理想的人。

可他小时候却是个不爱念书的淘气孩子。进入青年时代,他意识到自己知识的贫乏,深感不念书无以报效国家,于是就发愤读起书来。他广泛阅念书籍,认真学习历史,于是就发愤读起书来。他广泛阅念书籍,认真学习历史,从中罗致了富厚的知识,学问大有上进。

他曾频频收支京都洛阳,接触过他的人都说,祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候,曾有人推荐他去做讼事,他没有允许,仍然不懈地努力念书。厥后,祖逖和幼时的挚友刘琨一志担任司州主簿。

他与刘琨情感深厚,不仅经常同床而卧,同被而眠,而且另有着配合的远大理想:立功立业,再起晋国,成为国家的栋梁之才。一次,半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣啼声,他一脚把刘琨踢醒,对他说:“别人都认为半夜听见鸡叫不吉祥,我偏不这样想,咱们爽性以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。

于是他们天天鸡叫后就起床练剑,剑光飞翔,剑声铿锵。春去冬来,寒来暑往,从不中断。

功夫不负有心人,经由恒久的受苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军,实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的军事,也充实发挥了他的文才武略。【释读】故事出自《晋书·祖逖传》。

成语“闻鸡起舞”,形容发愤有为,也比喻有志之士,实时振作。三、亡羊补牢 【典故】  这故事出自“战国策”。战国时代,楚国有一个大臣,名叫庄辛,有一天对楚襄王说: “你在宫内里的时候,左边是州侯,右边是夏侯;出去的时候,鄢陵君和寿跟君又总是随看你。

你和这四小我私家专门讲求奢侈淫乐,不管国家大事,郢(楚都,在今湖北省江陵县北)一定要危险啦!”襄王听了,很不兴奋,生气骂道:“你老糊涂了吗?居心说这些险恶的话惑乱人心吗?”庄辛不慌不忙的回覆说:“我实在感受事情一定要到这个田地的,不敢居心说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这小我私家,楚国一定要死亡的。

你既然不信我的话,请允许我到赵国躲一躲,看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月,秦国果真派兵侵楚,襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西北)。这才以为庄辛的话不错,赶快派人把庄辛找回来,问他有什么措施;庄辛很老实地说:“我听说过,瞥见兔子牙想起猎犬,这还不晚;羊跑掉了才补羊圈,也还不迟……”【释读】这是一则很有意义的故事,只知道享乐,不知道如何做事,其效果一定是遭到悲凉的失败无疑。“亡羊补牢”这个成语,即是凭据上面约两句话而来的,表达处置惩罚事情发生错误以后,如果赶快去挽救,还不为迟的意思。

例如一个事业家,因预计事情的生长犯了错误,轻举冒进,陷入失败的田地。但他并不气馁,耐心地将事情再想了一遍,从这次的错误中吸取教训,认为“亡羊补牢”,重新做起,还不算晚呢! 四、瞽者摸象 【典故】据古代印度佛经中讲,古时印度有一个小国,国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的释教,天天都拜佛诵经,十分虔诚。

可是,海内其时盛行着许多神教巫道,多数臣民被它们的说教所疑惑,人心杂乱,是非不明,很倒霉于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依释教,于是就想出了一个主意:用瞽者摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王付托侍臣说:“你找一些完全失明的瞽者到王城来。”使者很快就凑集了一群瞽者,领导他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说:“大王,您付托找的瞽者现已带到殿前。”镜面王说:“你明天一早领导瞽者们到象苑去,让他们每人只能触摸大象身体的一个部位,然后马上带他们来王宫前广场。”第二天上午,镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上,沸沸扬扬的人们窃窃私议,谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。

纷歧会,使者领着瞽者们来到了镜面王的高座前,广场上的人们马上平静了下来。镜面王向瞽者们问道:“你们都摸到大象了吗?”瞽者们齐声回覆说:“我摸到大象了!”镜面王又说:“你们每小我私家都讲述一下大象是什么容貌的!”摸到大象腿的瞽者首先站出来说:“禀告圣明的国君,大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的瞽者说:“大王,大象应该像一把扫帚。

”摸到大象腹部的瞽者说:“大王,大象确实像大鼓。”随后,摸到大象头部的说大象像大勺子,摸到大象牙的说大象像牛角,摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖,摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后,摸到大象鼻子的瞽者说:“圣明的大王,大象实在像一根粗绳索。

”一群瞽者分成了几伙,吵吵嚷嚷,争论不休,都说自己正确而别人说的差池。他们又纷纷到镜面王前争辩说:“大王!大象的容貌确实像我说的那样!”这时,在场的臣民见此都大笑不止,镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。【出处】  《大般涅槃经》三二:“其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,其触腹者言象如甕,其触尾者言象如绳。

”【释读】比喻对事物只凭片面的相识或局部的履历,就乱加推测,想做出全面的判断。五、守株待兔 【典故】相传在战国时代宋国,有一个农民,日出而作,日入而息.遇到好年景,也不外刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒,可就要忍饥受饿了.他想改善生活,但他太懒,胆子又特小,干什么都是又懒又怕,总想遇到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。

深秋的一天,他正在田里耕地,周围有人在狩猎。吆喝之声四处起伏,受惊的小野兽没命的奔跑。

突然,有一只兔子,不偏不倚,一头撞死在他田边的树根上。当天,他美美地饱餐了一顿。今后,他便不再种地。

一天到晚,守着那神奇的树根,等着奇迹的泛起。【释读】  成语“守株待兔”,比喻亡想不劳而得,或死守狭隘的履历,不知变通。六、铁杵磨针 【典故】唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书,经常逃学,到街上去闲逛。

一天,李白又没有去上学,在街上东溜溜、西看看,不知不觉到了城外。温暖的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花卉使李白叹息不已,“这么好的天气,如果整天在屋里念书多没意思?”走着走着,在一个破茅屋门口,坐着一个满头鹤发的妻子婆,正在磨一根棍子般粗的铁杵。

李白走已往,“妻子婆,您在做什么?”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”妻子婆抬起头,对李白笑了笑,接着又低下头继续磨着。“绣花针?”李白又问:“是缝衣服用的绣花针吗?”“固然!”“可是,铁杵这么粗,什么时候能磨成细细的绣花针呢?”妻子婆反问李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”“可是,您的年龄这么大了?”“只要我下的功夫比别人深,没有做不到的事情。”妻子婆的一番话,令李白很内疚,于是回去之后,再没有逃过学。

天天的学习也特别用功,终于成了名垂千古的诗仙。【释读】无论做什么事情,只要有恒心,一定会乐成的,功夫不负有心人。我们的孩子们,如果在学业上能认真、努力、有恒心,结果好一定是没有问题的。

七、揠苗助长 【典故】从前宋国有一个农民,嫌自已田里的秧苗长得太慢,因此整天忡忡忧忧。有一天,他又荷着锄头下田了,他以为稻苗似乎一点也没长大,于是苦心思索着有什么措施可以使稻子长高一点。突然,他灵机一动,绝不犹豫的卷起裤管就往水田里跳,开始把每一棵秧苗拉高一点。

薄暮,农民好不容易才完成他自以为智慧的杰作,自得洋洋的跑回家,迫不及待的告诉他太太说:“告诉你一件了不起的事,我今天想到一个好点子,让咱们田里的稻苗长高了不少。”农民太太将信将疑,就叫儿子到田里去看,究竟是怎么回事。儿子听抵家里的稻子长高了,兴奋地飞也似的跑到田里去看。

这时,他发现稻苗是长高了,可是却一棵棵低垂着,眼看着就要枯萎了。【释读】这个故事告诉我们,千万不行以学宋国农民的作法,一切事情都有它的顺序,如果一心只想早点完成就破坏它的序次,到头来不仅不能提早完成,反而一事无成。八、买椟还珠 【典故】一个楚国人,他有一颗漂亮的珍珠,他计划把这颗珍珠卖出去。

为了卖个好价钱,他便动头脑要将珍珠好好包装一下,他以为有了高尚的包装,那么珍珠的“身份”就自然会高起来。这个楚国人找来名贵的木兰,又请来手艺高明的匠人,为珍珠做了一个盒子(即椟),用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。

然后,在盒子的外面精雕细刻了许多悦目的花纹,还镶上漂亮的金属花边,看上去,闪闪发亮,实在是一件精致雅观的工艺品。这样,楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里,拿到市场上去卖。到市场上不久,许多人都围上来浏览楚人的盒子。

一个郑国人将盒子拿在手里看了半天,爱不释手,终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后,便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人忏悔了要退货,没等楚人想完,郑人已走到楚人跟前。

只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说:“先生,您将一颗珍珠忘放在盒子里了,我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人,然后低着头一边浏览着木盒子,一边往回走去。楚人拿着被退回的珍珠,十分尴尬地站在那里。

他原本以为别人会浏览他的珍珠,可是没想到精致的外包装凌驾了包装盒内的价值,以致于“喧宾夺主”,令楚人啼笑皆非。【释读】郑人只重外表而掉臂实质,使他做出了舍本求末的不妥取舍;而楚人的“太过包装”也有些可笑。九、滥竽凑数 【典故】据《韩非子》纪录,齐宣王爱听吹竽,又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。

他经常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生,基础就不会吹竽,看到这个时机,就到齐宣王那里去,请求到场这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里,而且给他很高的薪水。这位基础不会吹竽的南郭先生,每逢吹竽,就混在队里,拿着竽装腔作势。

这样一天天混已往,未曾被人发现。等到齐宣王死了,齐泯王接替王位。他和齐宣王差别,不喜欢听大家一起吹竽,而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。

南郭先生听到这个消息,只好逃之夭夭,不敢再冒充吹竽人了。 【释读】西方谚语说,你可以在某时欺骗某一些人,却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽,终有露出破绽之时。这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。

在齐宣王300人的吹竽队里,与其他299名乐师相处,学习资源还算富厚。但他没有意识到这一点,满足于滥竽凑数,自欺欺人,只能落个逃之夭夭的下场。

十、邯郸学步 【典故】  相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他寿陵少年吧!这位寿陵少年不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感应事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家雅致。他见什么学什么,学一样丢一样,虽然名堂翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么容貌。

家里的人劝他改一改这个毛病,他以为是家里人管得太多。亲戚、邻人们,说他是狗熊掰棒子,他也基础听不进去。

日久天长,他竟怀疑自己该不应这样走路,越看越以为自己走路的姿势太笨,太丑了。有一天,他在路上遇到几小我私家说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听,对上了心病,急遽走上前去,想探询个明确。不意想,那几小我私家瞥见他,一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸,他感应到处新鲜,简直令人眼花缭乱。

看到小孩走路,他以为生动、美,学;瞥见老人走路,他以为稳重,学;看到妇女走路,摇摆多姿,学。就这样,不外半月光景,他连走路也不会了,盘费也花光了,只好爬着回去了。【释读】故事出自《庄子·秋水》。

成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模拟别人,不光学不到别人的优点,反而会把自己的优点和本事也丢掉。


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